佛弟子的佳节梦期待佛诞日成为公共假期

近几年的圣诞节，除了无孔不入的“圣诞”商机和不知缘由的“庆祝”外，人们对“过圣诞”的反思逐渐从民间式的嘀咕更多转到了公众层面的反思。

高校公开抵制圣诞、疾呼重视传统文化的消息毫不例外地登上社会新闻的头条。佛弟子的自媒体中，“佛教徒为何只过圣诞节却不知佛诞节”的反思在飞速传递着。

面临泛滥的圣诞祝福和圣诞活动，有佛弟子选择这样回答：佛教徒不过圣诞，只祝快乐！这不是不圆融，更不是执着，而是对信仰的坚守，是一份起码的宗教感情。

比起跟风祝福“圣诞快乐”，这样的答复倍显真挚，同时也提出了一个现实的问题：同样是教主的诞辰纪念日，为什么在中国大陆，传统的佛诞日总是那样“小众”，那样少人问津，而基督教的圣诞日不待提倡，却不知不觉地成了家喻户晓、大众拥趸的“洋传统”？

有人说，在圣诞节这天强调传统文化是小题大做，更是不包容；有人说，大家过圣诞节是凑热闹找机会休息娱乐，没有人会当真；有人说，外国都过圣诞节，要跟国际接轨……

纵然有无数理由，但是，当看到“圣诞节”已成为小学校园里一年一度的“自觉”活动时，当看到商界和媒体的推波助澜下基督徒可以毫不费力地把中国人拉进教堂听弥撒时，当自称信佛的人们沉醉于圣诞老人的故事却全然不知佛诞日及佛陀八相成道时，你知道，“圣诞”对国人的影响力已经远远超越了“寻商机、找乐子”的实用层面，远远不是几句“不过……而已”就可以搪塞过去的问题。

信息爆炸、交互升级的时代，一个国家的节日与民俗并不容易像过去那样严丝合缝、滴水不漏地承袭传统。但是任何一个节日，尤其是重大的公众节日，不会是无源之水、无本之木，而是定有其渊源。节日以诞生它的文化为源泉，或者说任何一个传统节日都是文化的浓缩和承载者。

尤其在多元化的时代，每一个节日的存在都是不同文化最明显和有力的时标，甚至是文化自身抵御同化的需求。因为，多元不是混同，包容不是搅和，多元的社会反而对各类文化提出了更高的主体自觉的要求。

作为一个“洋节日”，圣诞节在全球的风行，其背后是西方基督文化的传播与扩散。很多人谈东西文化要对话，东西宗教要对话，对话则要建立在对等的基础上。但现实是，在当前东西方文化交流与张力并存的状态下，西方文化以主动的态势影响着世界的各个角落，是具有心理优势的一方。

严格来说，东西文化在交流上具有平等的地位，却远远没有得到对等的尊重。而心理优势方的文化，其影响力和渗透力往往大过人们主观拣别的有效作用。

同样在亚洲，日韩、港台地区不是没有圣诞节，但他们并没有一边倒地崇尚一个与自身文化和生活并不贴切的节日。在节日乃至其他许多方面，他们依然都有着善待传统的明确观念，并找到了传统与现代想融通的方式，或多或少都在沿袭着传统历法与节庆。

这种文化自觉意识在大陆尚未得到良善的恢复。数十年来，从官方到民间对传统节日的普遍轻视，使得节日所构筑和传递的文化主体意识十分缺乏。节日也多是为政治、经济目的而安立，仅有的几个传统公众节日也逐渐有服务于经济物质单一需求的危险。

这使得当前国人难以







































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